Адхьяса
Фундаментальное понятие в адвайта-веданте, означающее «наложение», «сверхналожение» или ошибочное приписывание свойств одного объекта другому. Это механизм, посредством которого бесконечное Сознание кажется ограниченным миром имен и форм (нама-рупа).
Этимология и классическое определение
Термин происходит от санскритского корня as («бросать», «накидывать») с префиксом adhi- («над»). Ади Шанкара в своем знаменитом вступлении к комментариям на «Брахма-сутры» — «Адхьяса-бхашье» — определяет адхьясу как «кажущееся явление памяти о чем-то ранее виденном в другом месте».
Классический пример: восприятие змеи там, где на самом деле лежит веревка. Здесь на реальный субстрат (адхиштхана) накладывается ложный образ.
Взаимное наложение (anyonya-adhyāsa)
Критически важным аспектом является «взаимное наложение» (itaretara-adhyāsa или anyonya-adhyāsa) между Реальным (Сознанием) и нереальным (объектами/телом):
Мы накладываем свойства тела и ума на Атман (говоря «я болен» или «я несчастен», хотя Сознание неизменно).
Мы накладываем сияние Сознания на тело и ум (принимая тело за живое и самоосознанное существо).
Это смешение реального и нереального (satya-anṛte mithunī-kṛtya) является безначальным (anādi) процессом, который и составляет суть эмпирического существования.
Формы наложения
Согласно системным словарям (Дж. Граймс), выделяют:
Svarūpa-adhyāsa: наложение самой сущности объекта (видеть змею вместо веревки). Сюда же относится наложение мира на Брахмана (Абхасавада Сурешвары).
Saṃsarga-adhyāsa: наложение только атрибутов (видеть «красный кристалл», когда рядом лежит красный цветок).
Дискуссии о локусе авидьи
В истории адвайты споры о том, где именно «хранится» неведение, порождающее адхьясу, привели к разделению на линии:
Школа Бхамати (Вачаспати Мишра): локус авидьи — индивидуальный субъект (джива).
Школа Виварана (Пракашатман): локус и объект авидьи — сам Брахман (теория Pratibimbavāda).
Линия Сурешвары (Абхасавада): также считает Брахман локусом, но рассматривает индивидуальность как чисто ложное «кажущееся» подобие (ābhāsa), акцентируя внимание на радикальной нереальности наложения.
Различие между адхьясой и адхьяропой
Адхьяса — это онтологическая ошибка, совершаемая по неведению.
Адхьяропа — это педагогический прием, намеренное наложение учителем качеств на Брахмана для объяснения Истины.