Анандамайя-коша
Термин анандамайя-коша (санскр. आनन्दमयकोश, ānandamaya-kośa) состоит из трёх санскритских корней: ānanda (блаженство, радость), maya (суффикс, означающий «состоящий из») и kośa («оболочка»). В буквальном переводе означает «оболочка блаженства» или «покров, сотканный из блаженства». В классической индийской философии, особенно в традиции Адвайта-веданты, анандамайя-коша описывается как пятая, самая тонкая и сокровенная из пяти оболочек (панча-коша), скрывающих истинное Высшее Я (Атман). Учение о панча-коша изложено в Тайттирия-упанишаде (II.1-5), где оболочки представлены как иерархическая структура уровней проявления сознания.
Онтологический статус в Адвайта-веданте
В Адвайта-веданте анандамайя-коша рассматривается как каузальное тело (kāraṇa-śarīra) индивида — наиболее тонкое проявление сознания, вместилище изначального неведения (авидья). Она не тождественна Атману, хотя блаженство в этом состоянии переживается через тончайшие модификации неведения (авидья-вритти). Оболочка является «семенным состоянием» (биджа-авастха), в котором потенциально содержатся все будущие ментальные модификации в свернутом виде.
Её ключевые характеристики:
Связь с состоянием глубокого сна (suṣupti). Анандамайя-коша наиболее полно проявляется в глубоком сне без сновидений, когда физическое тело, ум и чувства прекращают активность. В бодрствовании и сне со сновидениями она проявляется частично через переживание удовольствия или радости.
Атрибуты блаженства. В древних текстах её модификации описываются как priya (удовольствие), moda (радость) и pramoda (восторг) — три степени переживания блаженства.
Иллюзорный характер. Несмотря на близость к Атману, анандамайя-коша не является им. Она описывается как отражение (pratibimba) абсолютного блаженства Атмана, но сама подвержена условиям и изменениям. В состоянии глубокого самадхи эта оболочка растворяется, оставляя чистое осознающее Я.
Проявление в состояниях сознания
Анандамайя-коша играет ключевую роль в объяснении переживаний в различных состояниях сознания:
Глубокий сон без сновидений (suṣupti). В этом состоянии анандамайя-коша проявляется наиболее полно, так как грубые оболочки временно «отключены». Остаётся ощущение блаженства и целостности, не связанное с объектами или мыслями.
Самадхи. В высших состояниях медитации анандамайя-коша растворяется, открывая доступ к чистому Атману. Это отличает её от состояния глубокого сна, где оболочка сохраняется.
Бодрствование и сон со сновидениями. Здесь анандамайя-коша проявляется фрагментарно через переживание удовольствия, любви или творческого вдохновения. Эти эмоции рассматриваются как «отголоски» её природы.