Кевала-адвайта
Термин кевала-адвайта (kevala-advaita) обозначает философскую систему абсолютного монизма в рамках Адвайта-веданты, основоположником которой является Ади Шанкара. Термин образован двумя санскритскими компонентами:
- кевала (kevala) — «чистый», «абсолютный», «единство»;
- адвайта (advaita) — «недвойственность», образованное отрицательной приставкой a- и словом dvaita («двойственность»).
Буквальный перевод термина — «чистая недвойственность» или «абсолютный монизм». В трактате Pañcadaśī Видьяраньи кевала-адвайта определяется как монизм, исключающий любые внутренние различия в Брахмане.
Основные положения кевала-адвайты
Кевала-адвайта представляет собой радикальную форму недвойственности в Адвайта-веданте. Согласно этой концепции:
Единство Брахмана и дживы: индивидуальная душа (джива) и Абсолют (Брахман) тождественны в своей сущности. Любые различия между ними считаются результатом наложения (адхьяропа), вызванного неведением (авидья).
Иллюзорность эмпирического мира: эмпирический мир (джагат) рассматривается как иллюзорное проявление (майя), не имеющее самостоятельного существования.
Отсутствие внутренних различий в Брахмане: Брахман лишён каких-либо качеств (ниргуна) и внутренних различий, что отличает кевала-адвайту от других течений веданты, допускающих относительную реальность мира или Бога с атрибутами (сагуна-брахман).
Освобождение (мокша) достигается через прямое осознание тождественности дживы и Брахмана посредством знания (джняна), устраняющего иллюзию двойственности. В трактате Vivekachudamani (относящемся к более поздней схоластической традиции) подчёркивается, что кевала-адвайта не оставляет места для компромиссов: Брахман един, а всё остальное — иллюзия.
Критика и полемика
Кевала-адвайта подвергается критике со стороны других школ за радикальный монизм:
Двайта (дуализм): школа Мадхвы категорически отвергает слияние души с Богом, утверждая вечные и фундаментальные различия.
Вишишта-адвайта: Рамануджа признаёт реальность мира и Бога как проявлений Брахмана, но не отождествляет их с Брахманом полностью.
Представители кашмирского шиваизма также критикуют кевала-адвайту за отрицание реальности мира, считая его неотъемлемой творческой манифестацией Сознания.