Нимитта-карана
Термин нимитта-карана (nimitta-kāraṇa, निमित्तकारण) в классической индийской доксографии обозначает инструментальную, действенную или эффективную причину. Это понятие описывает внешнего агента, разумную или направляющую силу, которая запускает процесс создания следствия из материала.
Для объяснения процесса творения индийские логики приводят классический пример создания глиняного горшка, где требуются две основные причины:
- Упадана-карана (Материальная причина) — сама субстанция (глина).
- Нимитта-карана (Действенная причина) — агент творения (гончар), а также его инструменты (колесо, палка).
Различия в онтологии философских школ
Проблема того, кто или что является нимитта-караной Вселенной, служит фундаментальным водоразделом между даршанами (философскими школами):
1. Адвайта-веданта
В Адвайта-веданте Шанкары Высший Брахман (Ишвара в эмпирическом смысле) рассматривается одновременно как материальная и действенная причина мира. Эта концепция носит строгое техническое название: abhinna-nimitta-upādāna-kāraṇa (неделимая материальная и действенная причина). Подобно тому как паук сам выпускает из себя паутину (материал) и сам же её плетет (агент), Брахман не нуждается ни в какой внешней материи для проявления вселенной. При этом с точки зрения Высшей Истины (Парамартхики) сама причинность иллюзорна (виварта).
2. Ньяя-Вайшешика
Эта школа придерживается строгого дуализма причин. Материальной причиной (upādāna) вселенной являются вечные и несотворимые атомы (ану). Бог (Ишвара) выступает исключительно в роли нимитта-караны — Высшего Гончара, который лишь комбинирует атомы согласно карме живых существ, но не создает их из самого себя.
3. Санкхья
В классической Санкхье Ишваракришны вообще не существует интеллектуального Творца или действенной причины (nimitta-kāraṇa) в теистическом смысле. Пракрити (Первоматерия) является единственной материальной причиной, которая эволюционирует спонтанно. Пуруша (Чистый Дух) неизменен, бездеятелен и выступает лишь катализатором процесса самим фактом своего присутствия (саннидхи), но не выполняет функцию действенного агента.