Самадхи

Одно из ключевых понятий индийской философии и духовной практики, обозначающее состояние глубокого медитативного погружения и целостного сосредоточения. Слово образовано от корня dhā («держать», «помещать») с приставками sam («вместе», «полностью») и ā («направленность»). Буквально переводится как «соединение», «целостность» или «полное поглощение». В широком смысле самадхи — это состояние сознания, при котором исчезает рассеянность ума, а воспринимающий сливается с объектом восприятия.

Этимология и базовое определение

Самадхи происходит от санскритского корня sam-ā-dhā, где:

• sam означает «вместе», «совершенно», «целиком»;
• ā указывает на направленность действия;
• dhā переводится как «помещать», «утверждать», «держать».

Таким образом, термин подразумевает полную интеграцию субъекта и объекта, при которой ум теряет осознание собственной отдельности. В разных традициях акцент делается на различных аспектах этого состояния: в йоге — на технике достижения, в адвайте — на онтологическом смысле.

Самадхи в классической йоге Патанджали

В системе Аштанга-йоги, изложенной в «Йога-сутрах» Патанджали, самадхи является восьмой и высшей ступенью практики, следующей за дхараной (концентрацией) и дхьяной (медитацией). Патанджали определяет самадхи как состояние, в котором ум (читта) полностью принимает форму объекта созерцания, утрачивая осознание индивидуальности.

Выделяются два основных уровня самадхи в йоге:

1. Сампраджнята-самадхи (samprajñāta samādhi) — погружение с сохранением объекта сознания. Включает четыре стадии:

   • Витарка (грубое сосредоточение на объекте);
   • Вичара (тонкое сосредоточение);
   • Ананда (погружение в блаженство);
   • Асмита (осознание чистого «Я»).

2. Асампраджнята-самадхи (asamprajñāta samādhi) — высшее состояние, где прекращаются все ментальные модификации (вритти), и остается только чистое сознание (Пуруша), не связанное с объектами.

Цель йогического самадхи — достижение кайвальи, то есть изоляции Пуруши от Пракрити (материи), что трактуется как окончательное освобождение.

Самадхи в Адвайта-веданте

В Адвайта-веданте самадхи рассматривается как средство прямого осознания недвойственной реальности — единства Атмана (индивидуального духа) и Брахмана (Абсолюта). В отличие от дуалистической йоги, здесь самадхи не является конечной целью, а лишь инструментом для постижения истины.

Основные стадии самадхи в адвайте:

1. Савикальпа самадхи (savikalpa samādhi) — состояние глубокого сосредоточения, при котором сохраняется тонкое различие между субъектом, актом познания и Брахманом как объектом медитации. Это промежуточная стадия на пути к полному осознанию.

2. Нирвикальпа самадхи (nirvikalpa samādhi) — конечное состояние, где исчезают все различия (викальпы), и ум полностью растворяется в Брахмане, подобно соли в воде. Это прямое переживание недвойственности, ведущее к освобождению (мокше).

3. Сахаджа самадхи (sahaja samādhi) — естественное постоянное состояние погруженности в Брахман, доступное освобожденным при жизни (дживанмуктам). В этом состоянии человек свободно действует в мире, сохраняя видение единства.

В текстах адвайты, таких как «Вивекачудамани» Ади Шанкары и «Ведантасара», подчеркивается, что самадхи — это не просто медитативная техника, а прямое переживание истины, выходящее за пределы интеллектуального понимания.

Научные и междисциплинарные параллели