Савикальпа самадхи

В терминологии Адвайта-веданты это глубокое медитативное состояние (самадхи), при котором ум принимает форму недвойственного Брахмана, однако всё ещё сохраняет концептуальные различия (vikalpa). 

Слово образовано от приставки sa- («с») и vikalpa («различие», «двойственность»).

Отличие от Нирвикальпа самадхи

В «Ведантасаре» Садананды (строфы 200–202) четко проводится различие между двумя видами самадхи:

1. Савикальпа самадхи: Практикующий осознает Брахман, но при этом сохраняется чувство тройственности (трипути): разделение на познающего, процесс познания и познаваемый объект. Ум подобен глиняному слону, в котором одновременно осознается и форма слона (различие), и глина (субстрат).
2. Нирвикальпа самадхи: Тройственность полностью растворяется. Сознание покоится в Брахмане без малейшего концептуального разделения, подобно соли, полностью растворенной в воде.

Четыре препятствия (Вигхна) и Расасвада

Достижение высшего, безразличного состояния (нирвикальпы) затруднено четырьмя классическими препятствиями, описанными Гаудападой («Мандукья-карика» 3.44–45) и детализированными в «Ведантасаре» (строфа 215):

1. Лайя — сонливость, провал в бессознательность.
2. Викшепа — отвлечение ума на мирские мысли.
3. Кашая — скрытые тенденции (васаны), вызывающие оцепенение ума.
4. Расасвада (Вкушение блаженства) — тончайшее препятствие, возникающее именно в состоянии савикальпа самадхи. Ум начинает наслаждаться переживаемым блаженством (ānanda) и привязывается к нему, отказываясь отбросить последнее чувство «я», наслаждающегося объектом. Веданта требует преодолеть и это блаженство ради полного растворения в недвойственности.