Свагата бхеда
Термин свагата бхеда (svagatabheda) обозначает тип внутреннего различия внутри единого объекта. Он является одним из трёх классических типов различий (бхеда) в индийской философии:
Введение и этимология
Виджати-бхеда (vijātīyabheda) — различие между объектами разных видов (например, между деревом и камнем).
Саджати-бхеда (sajātīyabheda) — различие между объектами одного вида (например, между двумя деревьями).
Свагата-бхеда (svagatabheda) — внутреннее различие внутри самого объекта (например, между ветвями и корнями одного дерева).
Философский контекст
В адвайта-веданте концепция свагата-бхеды используется для доказательства абсолютной неделимости Брахмана. Согласно Шанкаре, Брахман является нирвишеша (лишённым атрибутов), и в нём отсутствуют все три типа различий. Упанишадическое изречение «Один без второго» (ekam eva advitīyam) традиционно интерпретируется как отрицание:
- Саджати-бхеды (нет другого Брахмана);
- Виджати-бхеды (нет реальности, отличной от Брахмана);
- Свагата-бхеды (в Брахмане нет внутренних частей или качеств).
Спор между школами веданты
Вопрос о наличии свагата-бхеды в Абсолюте — главная точка спора между школами веданты:
Адвайта: Категорически отрицает любые внутренние различия. Брахман однороден (экараса).
Вишишта-адвайта (Рамануджа): Признаёт наличие свагата-бхеды. Брахман недвойственен, но внутри него реально существуют души (чит) и мир (ачит) как его неотъемлемые качества или части.
Любые попытки сопоставить свагата-бхеду с квантовой нелокальностью или единством Вселенной в современной физике являются метафорическими и не признаются академической индологией как научные факты.