Тайджаса
Термин тайджаса (taijasa) происходит от санскритского корня tejas («свет», «сияние»). В онтологии и эпистемологии Адвайта-веданты это название индивидуального сознания (дживы), находящегося в состоянии сна со сновидениями (свапна-авастха).
Философский контекст (Мандукья-упанишада)
Согласно «Мандукья-упанишаде», Тайджаса является второй из четырех «четвертей» (пад) Атмана:
- В состоянии сна физические органы чувств (индрии) бездействуют.
- Сознание Тайджасы направлено внутрь (антапраджня) и освещает ментальные модификации (вритти).
- Объектами восприятия служат «тонкие» формы — образы, сотканные исключительно из отпечатков прошлого опыта и желаний (васан), хранящихся в уме (антахкаране).
Тайджаса называется «сияющим» (tejas), поскольку в отсутствие внешних источников света (солнца, огня) ум светится собственным заимствованным светом Сознания, создавая целые внутренние миры.
Макрокосмический аспект
Адвайта-веданта постулирует строгое тождество микрокосма и макрокосма. На макрокосмическом уровне состоянию Тайджасы соответствует Хираньягарбха (или Сутратман) — Высшее Сознание, отождествленное с совокупностью всех тонких тел (сукшма-шарира) во вселенной.
Значение для доктрины недвойственности
Анализ состояния Тайджасы (сна со сновидениями) критически важен для аргументации Адвайты. Мир сновидений кажется сновидцу абсолютно реальным, пространственным и материальным ровно до тех пор, пока он не проснется. Шанкара и Гаудапада используют этот феномен для доказательства того, что мир бодрствования (вьявахарика) имеет аналогичную иллюзорную природу с точки зрения Высшего пробуждения в Брахмане.