Упарати

Термин упарати (IAST: uparati, также uparama) является ключевым понятием в традиции Адвайта-веданты, где он входит в состав «шести богатств» (шат-сампатти) — качеств, необходимых для духовного искателя на пути к освобождению (мокше). Согласно словарю Монье-Вильямса, uparati означает «прекращение», «остановка», «воздержание от чувственных наслаждений или мирских действий» в контексте ведантийской философии. Джон Граймс уточняет, что упарати — это способность гарантировать, что чувства, уже обуздданные практиками шама (контроль ума) и дама (контроль чувств), не будут вновь вовлечены в мирские объекты.

Основные трактовки упарати

В классических текстах и комментариях Адвайта-веданты упарати рассматривается в двух основных аспектах: психологическом и религиозно-социальном.

Психологический аспект (контроль ума)

В этом смысле упарати определяется как состояние ума, при котором органы чувств (индрии) перестают стремиться к внешним объектам. В трактате «Атмабодха» Ади Шанкары упарати описывается как «самоуспокоенность ума», предотвращающая возвращение чувств к соответствующим объектам. Свами Чинмаянада в комментариях к «Вивекачуда mani» Ади Шанкары характеризует упарати как «само-отстранение» — состояние воли мысли, свободной от влияния внешних объектов. Свами Даянанда Сарасвати в книге «Talks on Vivekachudamani» определяет упарати как «не-опирание эго на внешние объекты», подчеркивая отсутствие отождествления с мыслями о внешнем мире.

Религиозно-социальный аспект (отречение от мирского долга)

В тексте «Ведантасара» Садананды упарати трактуется как оставление предписанных действий (например, жертвоприношений Агнихотра) в соответствии с предписаниями священных писаний и принятие санньясы (монашества). Теос Бернард в работе «Hindu philosophy» определяет упарати как отказ от всех сектантских религиозных обрядов с целью обретения мудрости. Таким образом, в этом контексте упарати означает переход к четвертой стадии жизни (санньяса), предполагающей отказ от мирских обязанностей.

Различия в трактовках внутри Адвайта-веданты

Внутри самой традиции Адвайта-веданты существуют нюансы в понимании упарати. В трактате «Веданта-парибхаша» Дхармараджи отмечается, что школа Бхамати (одна из ветвей адвайты) трактует упарати как само «отвращение от объектов», тогда как предшествующее желание покинуть эти объекты относится к другому качеству — титикше (терпению). Это различие подчеркивает, что упарати — это не просто временное воздержание, а устойчивое состояние ума, достигнутое после длительной практики.

Роль упарати в духовном пути

Упарати играет центральную роль в духовной практике Адвайта-веданты, так как создает условия для сосредоточения на самоосознании (Атман). Освобождение от привязанности к внешним объектам и мирским действиям позволяет искателю преодолеть иллюзию (майю) и осознать единство с абсолютной реальностью (Брахман). Однако важно отметить, что упарати не сводится к простому физическому отказу от мира, а предполагает глубокую внутреннюю трансформацию.