Вайшванара

Фундаментальный термин в онтологии Адвайта-веданты, обозначающий Высшее Сознание, обусловленное грубым (физическим) проявлением. В зависимости от контекста, он относится к состоянию бодрствования индивидуального сознания, Космическому Существу (Вирату) или универсальному жизненному огню.

В контексте состояний сознания

В «Мандукья-упанишаде» Вайшванара отождествляется с первой четвертью (падой) Атмана — состоянием бодрствования (джаграт). В этом состоянии сознание направлено вовне (бахиш-праджня) и взаимодействует с грубым материальным миром (стхула-шарира) через органы восприятия и действия. На микрокосмическом уровне (для отдельной дживы) этот аспект также называется Вишва.

Макрокосмический аспект (Вират)

В адвайта-веданте микрокосм (индивидуум) и макрокосм (вселенная) тождественны. Вайшванара на уровне макрокосма — это Высшее Сознание, отождествленное исключительно со всей совокупностью грубых физических тел вселенной. В этом контексте Вайшванара является синонимом Вирата.

Важное категориальное различие: В строгом схоластическом аппарате Адвайты (например, в «Ведантасаре» Садананды, строфы 37 и 43) Вайшванара/Вират не тождественен Ишваре.

• Ишвара (Владыка) — это макрокосмическое Сознание, обусловленное совокупным неведением / причинным телом (карана-шарира / аджнана), что соответствует третьей паде (Праджня).
• Вайшванара (Вират) — это Сознание, обусловленное исключительно проявленной грубой материей (стхула-шарира), первая пада.

Вайшванара как универсальный огонь

Концепция Вайшванары как вселенского огня опирается на шрути и смрити:

• «Чхандогья-упанишада» (раздел «Вайшванара-видья», 5.11–24): Здесь Вайшванара описывается как Высший Брахман в форме космоса.
• «Бхагавад-гита» (15.14): Кришна провозглашает: «Я, становясь огнем Вайшванарой и пребывая в телах живых существ... перевариваю четыре вида пищи». Здесь Вайшванара предстает как универсальный принцип, поддерживающий жизнь на физическом уровне.